Концепция души в Древнем Египте.

Представления о душе в Древнем Египте были замысловатые и достаточно сложными. Сама тема души удивительно глубокая и философская, поэтому не удивительно, что древнеегипетские люди, с их не понятным для нас мышлением имели свой уникальный концепт восприятия этой темы.

Будем даже грубым сказать, что это концепт души. Это скорее понимания духовного и магического составляющего человека. Так что же было в этом понимании?

Ка — «двойник» человека, его копия. Эта копия может питаться и египтянам, уделявшим особое значение роду, было необходимо обеспечивать питание Ка умершего родственника. Богиня Хатхор считалась властительницей над Ка.

Ба — жизненная сила, представленная в виде сокола с лицом человека. Если Ба(то есть жизненная сила) покинет человека, то он умирает; однако Ба возвращается уже к мумии, для того чтобы обеспечить ей вечную жизнь.

Рен — не просто тело, а имя человека, содержащее его суть.

Ах — сияние, та самая часть, которая обитает в Дуате.

Шуит — условная «тень» человека. Оно тоже может отделяться от человека и свободно передвигаться.

Иб — сердце человека, которое хранит в себе его помыслы и деяния, а также то, насколько человек жил в гармонии миропорядка Маат. Иб взвешивают на суде Осириса.

Важно понимать то, что Ка человека отличается от Ка фараона и божества. Изначально, вполне возможно, Ка имели только боги. Потом Ка стало частью фараона и позже – простого человека. Количество силы Ка в человеке определяет все его возможности. Особенно это проявляется у царя, Живого Сокола и считалось, что Ка фараона является его двойником. Предположительно Ка был один, но в редких изображениях можно увидеть несколько Ка. Скорее всего, множество Ка было у богов.

Так или иначе понимание Ка плотно связано с пониманием изобразительного искусства. Изображения для египтян всегда были чем-то магическим – то, что изображается (приобретает форму) имеет свою силу,магию и воссуществовывается в реальности. По этbм причинам иероглифы негативных существ намеренно не дорисовывались или «ломались» — чтобы лишить или снизить их разрушительную силу.

Ка воспринималось как полная копия, сохраняющая индивидуальные черты человека, его память, внешность и характер. Стих влюбленной девушки описывает своего возлюбленного как «Ка мой прекрасный». Можно сделать вывод о том, что Ка — это зрительный близнец человека, сочетание его внешних и внутренних качеств, проявляющихся через изображения.

Ка можно и нужно кормить. Если Ка не кормить, он начинает бродить и питаться отбросами, что для семьи умершего было недопустимо. Однако Ка мог получать еду не только из реальных продуктов, но и из их изображений – ведь, как мы помним, всё изображенное и имеющее своё имя становится настоящим.

Предполагается, что о Ба египтяне мыслили еще в глубокой древности. Ба относился к загробному царству, когда как Ка был связан с темой изображений, так как был, помимо прочего, и внешней полной копией человека.

Ба имеет тело сокола и лицо человека;когда человек умирал, Ба отделялся от него и отправлялся в странствование по Дуату, чтобы найти тело и вновь воссоединиться с ним в загробном царстве. Именно поэтому было архиважно создать мумию — чтобы сосуд(то есть тело) сохранился целостным и Ба мог с ним воссоединиться. На загробном суде Ба присутствует рядом с сердцем усопшего и является ответчиком перед Осирисом.

Вполне возможно, что Ба — это некоторая совокупность эмоций и переживаний человека, а также его совесть. Внутренний наш диалог воспринимался древними египтянами как общение с Ба.

Ка остаётся в гробнице, и , по сути, гробницы строились для Ка человека(а храмы — для Ка богов). Ба же отправляется в загробное царство на суд Осириса. Если Ба не проходит суд — то сердце пожирает Аммат, а Ба проклинается и лишается возможности получить новую жизнь.

Произнесение имени — есть акт творения.
Космогония, считающая богом-творцом Птаха говорит о том, что именно благодаря слову демиург вывел из Нуна всё сущее.

Имя — это вместилище сущности. Имя содержит не просто смысл, а саму суть называемого. Поэтому в определении души есть отдельное определение для Рен. Упоминание имени, написание имени увековечивало существование в самой Вечности, как бы тавтологично это не звучало. Пока Рен звучит — не наступит вечная смерть. Мы можем умереть физически. Наш Ка может обеднеть и перестать получать пропитание. Но пока Рен есть — есть сама сущность.

Рен есть не только у людей, богов или существ, но и у всех предметов. Давая Рен Боги устанавливали Маат. Нет Рен — нет сути.