Храмы Сехмет в Древнем Египте

Идея того, что богам нужно поклоняться в храме, специально созданном рукотворном месте, пришла людям далеко не сразу. У многих народов было распространено почитание богов в природных пространствах – горах, рощах и т.д. Но у египтян сложился иной подход.

В Древнем Египте плотность храмовой застройки была наибольшей по меркам других стран. Храм был центром, вокруг которого формировался город и духовной осью, создававшей идентичность египтян.

Храм отгорожен от остального мира стенами и воротами, его сакральность максимально защищена. При этом внутри он представляет собой весь космос: его потолок – это небо, пол – земля, колонны становятся стеблями растений. Изображения и надписи в храме содержат полноту мифологического и божественного мира. И эта полнота невозможна без Сехмет.

Главным культовым центром Сехмет был Мемфис, где она почиталась как супруга Птаха и мать Нефертума. Там находился один из крупнейших храмов Египта, большая часть сохранившихся фрагментов которого относится к правлению Рамсеса II.

В Имау, столице 3-его нома Нижнего Египта, был храм, посвященный Сехмет и Хатхор. Возведенный еще в Среднее царство при Сенусерте I, он реставрировался при Рамессидах и расширялся при более поздних династиях. Как и многие храмы Дельты, он практически не сохранился до наших дней, однако погребения в некрополе Имау рассказывают о некоторых сторонах храмовой жизни. Например, редкое изображение из гробницы Кхесувера, человека, занимавшего высокий ранг в иерархии храма, показывает обучения жриц игре на систруме.

Наряду с главным божеством (или группой) в храме могли одновременно почитаться и многих другие боги. Свидетельства значимости культа Сехмет встречаются почти во всех крупных и хорошо сохранившихся храмах. Одно из самых впечатляющих происходит из Фив, заупокойного храма Аменхотепа III и храма Мут в Карнаке, представляя собой сотни статуй Сехмет, созданных в годы чумы.
Другой пример – это литания Сехмет, один из самых полных и впечатляющих текстов, посвященных богине, находится в храме Хора в Эдфу. Универсальное значение в храмовой религиозной практике играли ритуалы умиротворения Сехмет. В Эсне жрец Уаб защищал царя и умиротворял богиню через ритуальное поражение образов врагов. А в Дендере, культовом центре Хатхор, возвращению и умиротворению львиной богини был посвящен ряд храмовых текстов.