Исповедь отрицания

Я не делал того, что мерзко богам.

Я не причинял никому страданий.

Я никого не заставлял плакать.

Самым знаменитым фрагментом Книги мертвых является 125 глава, в которой умерший перечислял действия, которые он не делал при жизни. В египтологической литературе ее принято называть «исповедью отрицания».

Количество грехов в «исповеди» равнялось 42. Это соответствовало числу божественных судей в Зале Двух Истин, представляющих 42 нома Египта. Перед каждым из них умерший клялся в том, что не совершал определенного проступка.

Среди дошедших до нас папирусов не существует двух полностью одинаковых текстов Книги мертвых. Погребальные тексты создавались на заказ и всегда имели отличия друг от друга. Списки грехов тоже отличались.

Например, в папирусе Ани – наиболее известном варианте Книги мертвых, умерший заявляет: «Я не заставлял убивать». Но это моральное требование к чиновнику-писцу было неприменимо к военному деятелю. Поэтому перечень грехов мог изменяться.

Конечно, исповедь отрицания не являлась исповедью в прямом смысле, так как она имела магическую цель. В контексте погребальной литературы умерший должен быть свободен от нечистых поступков, чтобы успешно пройти Суд Осириса.

Ключевым моментом здесь является очищение. Введение к 125 главе говорит о том, что умерший, произнося эти слова, «очищается от всех грехов, совершенных им при жизни, и созерцает лики всех богов».

Человек не является невинным и чистым сам по себе. Едва ли возможно прожить жизнь и быть уверенным, что ты «никого не заставлял плакать». Для этого и существуют ритуалы очищения. Подобно тому, как мы очищаемся перед совершением литургии, умерший должен быть чист, чтобы войти в обитель богов.

Египтологи дискутируют о том, можно ли считать «исповедь» древнеегипетским моральным кодексом, или же она имела актуальность только в погребальных текстах. Исповедь отрицания не была перечнем норм Маат. Однако вряд ли она не имела никакой связи с этическими нормами общества. Скорее можно говорить о том, что магический эффект от «исповеди» должен был сочетаться с реальным моральным поведением человека при жизни.

Пост подготовил Исетанх