Мистерии Осириса в Древнем Египте

«На этом-то озере во время ночных бдений египтяне представляют действа, изображающие страсти бога. Эти представления они называют мистериями. Впрочем, об этом я буду хранить молчание, хотя и мог бы сообщить более подробно о том, что происходит на этих действах».

Данное сообщение Геродота открывает нам дверь в пространство одного из самых важных древнеегипетских праздников – фестиваля Осириса в 4-й месяц сезона Ахет. Исключительная сакральность торжества и образ самого бога, связанного с безмолвием и тайной, позволяют назвать этот праздник «мистериями».

В основе фестиваля лежало ежегодное воспроизведение мифа об Осирисе, начиная с его гибели, поисков тела Исидой и Нефтидой, оплакивания, и заканчивая триумфальным возвращением Хора и возрождением Владыки вечности в качестве правителя загробного мира.

Праздник начинался в 12-й день месяца Хойак и длился до 30-го числа, включая ряд связанных между собой храмовых и публичных действий. Для современной реконструкции мы выделили три главных элемента:

1. Драматическое представление, посвященное мифу об Осирисе. Самым известным и значимым его элементом были плачи Исиды и Нефтиды. Отыскав разрубленное тело своего брата, Две богини проливают слезы над ним, совершая самый первый и самый тяжелый шаг для преодоления смерти.

2. Создание особой керамической формы или зерновой мумии, изображавшей Осириса. Подробнее об этом я писал в отдельном посте. Форма заполнялась землей, песком и семенами, поливалась водой пока зерно не прорастало. Это действие символизировало победу Осириса над смертью и его власть над природным плодородием.

3. Воздвижение колонны-джед. Джед – символ стабильности, нерушимости и регенерации, тесно связывался с Осирисом. А установка колонны-джед обозначала завершение осирических мистерий и окончательное торжество бога над своими врагами. Осирис становился правителем Дуата, а Хор воцарялся на земле. Спокойствие, изобилие и радость возвращались в страну.

Каждый из этих трех элементов будет отражен и реконструирован в нашем празднике с учетом современных реалий. А более подробно об актуальности осирических мистерий в наши дни мы напишем в отдельном посте!
————-

Сегодня Цира говорила про дыни, притворяющиеся огурцами, в контексте толкования древними египтянами снов. И по счастливому совпадению завтра в Итэну выходит глава книги о древнеегипетской магии, посвященная предсказательным практикам, и сны там тоже упоминаются.

Самый известный (и один из самых древних) сонник принадлежит древним египтянам. Это папирус Честер-Битти III, какое-то время он был в собственности у писца Кенхерхепешефа. Сам сонник представляет собой собрание одинаковых по структуре предложений «Если мужчина видит во сне ….. — благо/несчастье. Это значит ….». В самих толкованиях встречаются как логичные, так и не всегда понятные ассоциации и выводы (мои любимые фрагменты — в которых используется игра слов). Ниже вы можете ознакомиться с переводом некоторых примеров толкования снов, которые упоминаются в книге Кристины Риггс, а с комментариями автора и другими способами предсказать будущее по-древнеегипетски вы можете ознакомиться, присоединившись к нашему проекту переводов Итэну!

Если мужчина видит во сне, как он пьет вино — благо. Это значит: жить в соответствии с Маат.

Если мужчина видит во сне себя рядом с большим котом — благо. Это значит, что будет хороший урожай.

Если мужчина видит во сне, как он занимается любовью с женой днем — несчастье. Это значит, что боги узнают о его преступлениях.

Если мужчина видит во сне, как он пишет на папирусе — несчастье. Это значит, что боги будут судить его злодеяния.